摘要：:中華國(guó)學(xué)答案A、人不為己，天誅地滅 B、己所不欲，勿施于人 C、兼愛天下，節(jié)用節(jié)葬 D、以德報(bào)怨，呆若愚人 我的答案：A 3、《道德經(jīng)》說：“圣人抱一為天下式?！?
A、人不為己，天誅地滅
B、己所不欲，勿施于人
C、兼愛天下，節(jié)用節(jié)葬
D、以德報(bào)怨，呆若愚人
我的答案：A
3、《道德經(jīng)》說：“圣人抱一為天下式。”又說：“載營(yíng)魄抱一，能無離乎?”在這里，“抱一”的直接目的是：
A、為天下式
B、修養(yǎng)魂魄
C、不離不棄
D、成為圣人
我的答案：B
4、《道德經(jīng)》說：“圣人之治：虛其心，實(shí)其腹;弱其志，強(qiáng)其骨?！庇终f：“圣人處無為之事，行不言之教。”這里所說的圣人，與下列哪一個(gè)選項(xiàng)最接近：
A、無為而無不為
B、途之人可以為禹
C、修身齊家治國(guó)平天下
D、當(dāng)今之世，若欲平治天下，舍我其誰也
我的答案：A
5、《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！边@一語(yǔ)境中的“道”，是指：
A、人們行走的道路
B、人們做事的方法
C、世界萬物的起源
D、世界萬物的演變
我的答案：C
6、《莊子》記載：東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在?”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而后可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其下邪?”曰：“在稊稗?！痹唬骸昂纹溆滦?”曰：“在瓦甓?！痹唬骸昂纹溆跣?”曰：“在屎溺?！睎|郭子不應(yīng)。在上述史料中，“道”最符合下述哪一項(xiàng)：
A、“道”是構(gòu)成宇宙萬物的最微觀元素
B、“道”是世界萬物變化的規(guī)律
C、“道”是宇宙的根本哲學(xué)
D、“道”是人生的準(zhǔn)則
我的答案：A
7、先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營(yíng)：一大陣營(yíng)立足于社會(huì);另一大陣營(yíng)立足于自然。立足于社會(huì)的學(xué)派有哪兩家：
A、儒家
B、法家
C、陰陽(yáng)家
D、道家
我的答案：AB
8、先秦諸子從宏觀上說分為兩大陣營(yíng)：一大陣營(yíng)立足于社會(huì);另一大陣營(yíng)立足于自然。立足于自然的學(xué)派有哪兩家：
A、道家
B、法家
C、墨家
D、陰陽(yáng)家
我的答案：AD
9、《道德經(jīng)》有不同的版本，下面哪兩種版本與老子生活的時(shí)代比較接近
A、郭店楚簡(jiǎn)《老子》
B、馬王堆帛書本《老子》
C、王弼《老子注》
D、敦煌本《老子》
我的答案：AB
10、《道德經(jīng)》說：“含德之厚，比于赤子。”“專氣致柔，能嬰兒乎?”“我魄未兆，若嬰兒未孩?！薄爸湫郏仄浯?，為天下蹊。為天下蹊，常德不離，復(fù)歸于嬰兒?！边@里借用“赤子”、“嬰兒”為喻，是為了表明哪兩項(xiàng)訴求：
A、在社會(huì)生活中，不要像嬰兒那樣頭腦簡(jiǎn)單
B、在社會(huì)生活中，不要像嬰兒那樣沒有德行
C、對(duì)于修道來說，要有一顆愚鈍之心 中華國(guó)學(xué)答案http://ln6487g.cnhttp://ln6487g.cn/news/youxipingce/188121.html
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