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包容、誤解、陪伴、分別，接近卻又刺痛著同旅者，疏離恰又依靠著異鄉(xiāng)客，把這一切笑著記在心底之后，便喚作你我的旅程。
仁王2劇情上全數(shù)繼承前作的敘事方式，不論優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)：在事件結(jié)果符合歷史的前提下大膽魔改因果的尋秦記式描寫讓熟悉這段時(shí)代的玩家能夠快速領(lǐng)略到獨(dú)特風(fēng)味，卻由于角色心理描寫的缺失導(dǎo)致對歷史不甚了解的玩家極難與多數(shù)角色共情——所有的情緒鋪墊都建立在默認(rèn)玩家對安土桃山史了熟于心的基礎(chǔ)之上，使本身蘊(yùn)含的極大信息量的文本和演出能夠傳遞到玩家眼里的內(nèi)容極為有限。
藤吉郎與秀千代在琵琶湖畔“這里會建起我們的城”的文戲部分便是典型案例，天王山到小牧長久手藤吉郎能夠解釋心態(tài)自“你真的要走嗎?”變化為“只要你死我便分文不給!”的過程更是在難覓細(xì)節(jié)。而一定程度補(bǔ)充配角心理的支線不少存在時(shí)間對不上號插不進(jìn)故事中去的問題，支線描寫能否算作討論劇情時(shí)的參考項(xiàng)不得不打上一個(gè)大大的問號。
為了主角自由造型的游戲性而產(chǎn)生的“秀千代是啞巴”這一劇情設(shè)定一定程度上有效推動了劇情，“秀吉”二人的一路高歌至漸行漸遠(yuǎn)，前者由于秀千代無法表述自身想法而致使藤吉郎主導(dǎo)二人方向，后者更因?yàn)殚L期缺乏有效溝通最終使形影不離的二人分道揚(yáng)鑣——缺乏交互正是故事中核心沖突產(chǎn)生的最大原因，上古時(shí)代大岳丸的仇恨、蘆屋道滿站在晴明賴光的對立面步入邪道、義經(jīng)遭遇的曲解誣陷乃至弁慶倒下后的物極而反，再反過本篇看“秀吉”的聚散離合，無一不是無法溝通或無效溝通導(dǎo)致的慘劇。
基于該情況，在故事的主題傳達(dá)上“啞巴主角”的設(shè)計(jì)可以說是靈活地將游戲玩法限制“不得已而為之”的行為影響正面化的典型，但同樣又帶來了情緒傳達(dá)上的缺陷：心理描寫的巨大空洞。沒有一句臺詞的秀千代在故事演出中做出的種種行為都缺乏能讓玩家代入的情感支撐，經(jīng)歷道三的離別也好、面對阿市的玉隕也罷，秀千代的心理到底存在什么變化？而在夕陽下藤吉郎說出“只是妖怪的你怎懂這些?”的時(shí)候，表情落寞的秀千代到底是經(jīng)歷了怎么樣的思索，才會在天王山上毅然決然棄藤吉郎而去？不知道，玩家永遠(yuǎn)不會明白，或許只有創(chuàng)作者自身才會明白。對秀千代這一角色的心理部分留白實(shí)在過多，稍多作理解就很難避免“過度”或“曲解”，或許這正是貫穿故事的核心吧(笑)。 仁王2,仁王2劇情怎么樣,仁王2游戲劇情評析http://ln6487g.cn/news/youxigonglue/53325.html
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