摘要：:白領(lǐng)祭司之解璞探玉此外在協(xié)助迷題中,正中間的綠圈呈上啟下,因而先將黃圈和綠圈匹對(duì)相對(duì)性會(huì)非常容易些。根據(jù)試著可以發(fā)覺(jué),將黃圈反方向旋轉(zhuǎn)3格后,黃圈 和綠圈的圖案設(shè)
此外在協(xié)助迷題中,正中間的綠圈呈上啟下,因而先將黃圈和綠圈匹對(duì)相對(duì)性會(huì)非常容易些。根據(jù)試著可以發(fā)覺(jué),將黃圈反方向旋轉(zhuǎn)3格后,黃圈
和綠圈的圖案設(shè)計(jì)可以左右對(duì)接。
再將黃圈和綠圈一同反方向旋轉(zhuǎn)2格(或是白圈順時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)2格),就可以獲得配對(duì)的數(shù)據(jù)圖案設(shè)計(jì)。
祭司專(zhuān)業(yè)知識(shí)擴(kuò)展:
臺(tái)本中的小故事多有編造之處,而這里科譜皆有根據(jù),期待可以游戲中以外,為游戲玩家提升一些獲得。
解璞探玉:
臺(tái)本名字“解璞探玉”是古時(shí)候制做玉石的第二步,又被稱(chēng)為開(kāi)玉。玉石原石翡翠原石層會(huì)出現(xiàn)厚薄不一的強(qiáng)風(fēng)化,開(kāi)玉便是把表層除掉,外露其下掩藏的翡翠玉石。古時(shí)候開(kāi)玉時(shí),玉石原石上邊懸架著電熱水壺,水壺往下引入解玉水泥砂漿,2個(gè)玉工根據(jù)帶鋸條推動(dòng)解玉砂與玉石原石磨擦激光切割。帶鋸條初期選用是毛皮、細(xì)麻繩,中后期才改成鋼絲或剛絲等金屬?gòu)?fù)合材料。
祝由術(shù):
祝由秘術(shù)古已有之,祝由二字流傳是軒轅氏階段的官稱(chēng),“祝者咒也,“由者發(fā)病原因也。祝由秘術(shù)是依靠靈符和玄術(shù)等方式來(lái)治療疾病的方法。在明朝太醫(yī)院開(kāi)設(shè)的醫(yī)療水平十三科中還存在祝由術(shù),而后慢慢消亡。祝由術(shù)的詳細(xì)情況,世人已不為人知,或許類(lèi)似精神實(shí)質(zhì)寬慰或是心理疏導(dǎo)。臺(tái)本中選用巫醫(yī)術(shù)醫(yī)治的劇情,實(shí)屬虛構(gòu),切忌封建迷信用心。
玉石文化:
我國(guó)的玉石文化博大精深。早就在6000很多年前,在古絲綢之路發(fā)生前,便先擁有翡翠玉石之途。古語(yǔ)云:謙謙君子無(wú)端玉沒(méi)去身。古代人愛(ài)玉,也常將翡翠玉石用在名稱(chēng)中。例如三國(guó)時(shí)期的公孫瓚、劉琦、劉琮、劉禪、劉璋、蔣琬、蔡瑁、蔡琰(蔡文姬)、蔣琬、陳艷等,在其中“王”字邊的字都和翡翠玉石相關(guān)。本臺(tái)本的主角天下瑾和呂琳瑯的名稱(chēng)也是由此而來(lái)。
獸面紋:
商周時(shí)期華夏民族欽佩猛獸,大家也會(huì)把各種各樣猛獸和想像中靈獸的抽象性圖案設(shè)計(jì),載入在器材上做裝飾設(shè)計(jì)。獸面紋許多情況下也被稱(chēng)為饕餮紋",饕鬄(tao tie)是傳說(shuō)中極其貪食之力的兇獸,嘴饞到連自身的人體都吃光了,因此其有頭無(wú)身。也因而從宋朝起,后世牽強(qiáng)附會(huì)把器材上沒(méi)有人體的獸面紋稱(chēng)謂為饕餮紋,具體這種獸面的原形不一定是饕鬄。
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